3
Žmonijos nusidėjimų pradžia
1 O gyvatė buvo gudresnė už visus lauko žvėris, kuriuos VIEŠPATS Dievas buvo padaręs. Ir ji tarė moteriai: „Ar tikrai Dievas * „pasakė“ – Arba „yra pasakęs“.pasakė: ‚Nevalgykite nuo visų sodo medžių‘?“ 2 Ir moteris tarė gyvatei: „Mums leista valgyti sodo medžių vaisių, 3 bet apie vaisių medžio, kuris yra sodo viduryje, Dievas † „tarė“ – Arba „yra pasakęs“.tarė: ‚Nevalgykite nuo jo ir nelieskite ‡ „jo, kad nemirtumėte“ – Arba „jo; priešingu atveju, numirsite.“jo, kad nemirtumėte‘.“ 4 Ir gyvatė tarė moteriai: „Jūs tikrai nemirsite, 5 nes Dievas žino, kad tą dieną, kai valgysite nuo jo, atsivers jūsų akys, ir jūs būsite kaip § „dievai“ – Arba „dieviškos būtybės“; plg. Ps 82:6, Jn 10:35.dievai, pažindami gėrį ir blogį.“
6 Ir kai moteris pamatė, kad medis buvo geras maistui ir kad jis * „žavus“ – Arba „patrauklus“.žavus akims, ir kad medis pageidaujamas – galintis padaryti žmogų išmintingą, ji paėmė jo vaisiaus ir valgė, ir taip pat davė savo vyrui, esančiam su ja, ir jis valgė. 7 Ir atsivėrė jų abiejų akys, ir jie suprato esą nuogi; ir jie susiuvo figmedžio lapus ir sau padarė prijuostes. 8 Ir jie išgirdo † „balsą“ – Arba „garsą“; plg. tas pats hbr. žodis Mok 7:6, II Sam 5:24, I Kar 14:6, II Kar 6:32; jeigu šis žodis nerodo į VIEŠPATIES balsą, bet į garsą, tai būtų garsas, kurį sukelia judėjimas. Žodis „balsas“ teiktinesnis čia todėl, kad bendras Biblijos kontekstas rodo, kad Dievas žodžiais bendrauja su žmonėmis, o Dievas Sūnus netgi vadinasi Žodžiu (Jn 1:1).balsą VIEŠPATIES Dievo, ‡ „vaikštančio“ – Arba „vaikštinėjančio“, „pasivaikščiojančio“, „einančio“, „judančio“.vaikštančio sode, § „dienos atvėsimo metu“ – T. „dienos vėjo metu“; arba „dienos vėjeliui dvelkiant“. Hbr. k. žodis רוּחַ (ruach), pirmą kartą pasitaikęs Prd 1:2, turi įvairias reikšmes, įskaitant „d/Dvasia“, „vėjas“, „alsavimas“.dienos atvėsimo metu; ir Adomas ir jo žmona pasislėpė nuo VIEŠPATIES Dievo akivaizdos tarp sodo medžių.
9 Ir VIEŠPATS Dievas * „pašaukė Adomą“ – Arba „šaukė Adomui“.pašaukė Adomą ir jam tarė: „Kur tu?“ 10 Ir jis tarė: „Aš išgirdau tavo † „balsą“ – Gal „garsą“; žr. Prd 3:8 išnašą.balsą sode ir bijojau, nes aš nuogas; todėl pasislėpiau.“
11 Ir jis tarė: „Kas tau pasakė, kad tu nuogas? Ar valgei nuo medžio, nuo kurio tau įsakiau nevalgyti?“ 12 Ir žmogus tarė: „Moteris, ‡ „kurią davei, kad būtų su manimi“ – Arba „kurią davei šalia manęs“; žr. Prd 2:18 ir toliau.kurią davei, kad būtų su manimi, ji davė man nuo to medžio, ir aš valgiau.“ 13 Ir VIEŠPATS Dievas tarė moteriai: „Kas gi tai, ką tu padarei?“ Ir moteris tarė: „Gyvatė mane apgavo, ir aš valgiau.“
Prakeikimų ir išgelbėjimo pažado pradžia
14 Ir VIEŠPATS Dievas tarė gyvatei: „Kadangi tai padarei, tu esi § „labiau prakeikta už visus gyvulius“ – Arba „išvarytas nuo visų gyvulių tarpo“.labiau prakeikta už visus * „gyvulius“ – Arba „naminius gyvūnus“, t. y., nelaukinius gyvūnus.gyvulius ir už visus lauko † „žvėris“ – Arba „gyvūnus“.žvėris; ant savo pilvo turėsi šliaužti ir dulkes ‡ „ėsti“ – „krimsti“.ėsti per visas savo gyvenimo dienas; 15 ir aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs bei moters ir tarp tavo sėklos bei moters Sėklos; jis – moters Sėkla – triuškins tau galvą, o tu triuškinsi jam kulnį.“
16 Moteriai jis tarė: „Aš didžiai padauginsiu tavo § „nėštumo vargą“ – Hbr. „vargą ir nėštumą“; šį vertimą grindžia interpretacija, kad hbr. frazė yra kalbos figūra hendiadis – vienos minties pareiškimas dviem žodžiais, kuriuos jungia žodis „ir“.nėštumo vargą – skausmingai tu gimdysi vaikus; ir tavo potraukis bus nukreiptas į tavo vyrą, ir jis tave valdys.“
17 Ir Adomui jis tarė: „Kadangi paklausei savo žmonos balso ir valgei nuo medžio, apie kurį aš tau įsakiau, sakydamas: „Nevalgyk nuo jo!“ – prakeikta yra dirva dėl tavęs; * „vargdamas“ t. „varge“.vargdamas maitinsiesi iš jos per visas savo gyvenimo dienas 18 ir erškėčius bei usnis ji tau želdins, ir tu maitinsiesi lauko augmenija. 19 Savo veido prakaitu turėsi valgyti duoną, kol sugrįši į dirvą, nes iš jos buvai paimtas; nes tu esi dulkė, ir į dulkę sugrįši.“
20 Ir Adomas pavadino savo žmoną vardu Ieva, nes ji buvo visų gyvųjų motina.
Laikino nuodėmių padengimo pradžia
21 Ir VIEŠPATS Dievas Adomui ir jo žmonai padarė odinius drabužius ir juos aprengė.
Žmonijos atskyrimo nuo Dievo pradžia
22 Ir VIEŠPATS Dievas tarė: „Štai žmogus tapo kaip vienas iš mūsų, pažindamas gėrį ir blogį, o dabar, kad jis neištiestų savo rankos ir nepaimtų nuo gyvybės medžio, ir nevalgytų, ir negyventų per amžius!“ 23 Todėl VIEŠPATS Dievas išsiuntė jį iš Edeno sodo įdirbti dirvą, iš kurios jis buvo paimtas. 24 Taigi jis išvarė žmogų, ir į rytus nuo Edeno sodo pastatė kerubus ir besisukiojantį liepsningą kalaviją, kad saugotų † „kelią į gyvybės medį“ – Arba „gyvybės medžio kelią“.kelią į gyvybės medį.

*3:1 „pasakė“ – Arba „yra pasakęs“.

†3:3 „tarė“ – Arba „yra pasakęs“.

‡3:3 „jo, kad nemirtumėte“ – Arba „jo; priešingu atveju, numirsite.“

§3:5 „dievai“ – Arba „dieviškos būtybės“; plg. Ps 82:6, Jn 10:35.

*3:6 „žavus“ – Arba „patrauklus“.

†3:8 „balsą“ – Arba „garsą“; plg. tas pats hbr. žodis Mok 7:6, II Sam 5:24, I Kar 14:6, II Kar 6:32; jeigu šis žodis nerodo į VIEŠPATIES balsą, bet į garsą, tai būtų garsas, kurį sukelia judėjimas. Žodis „balsas“ teiktinesnis čia todėl, kad bendras Biblijos kontekstas rodo, kad Dievas žodžiais bendrauja su žmonėmis, o Dievas Sūnus netgi vadinasi Žodžiu (Jn 1:1).

‡3:8 „vaikštančio“ – Arba „vaikštinėjančio“, „pasivaikščiojančio“, „einančio“, „judančio“.

§3:8 „dienos atvėsimo metu“ – T. „dienos vėjo metu“; arba „dienos vėjeliui dvelkiant“. Hbr. k. žodis רוּחַ (ruach), pirmą kartą pasitaikęs Prd 1:2, turi įvairias reikšmes, įskaitant „d/Dvasia“, „vėjas“, „alsavimas“.

*3:9 „pašaukė Adomą“ – Arba „šaukė Adomui“.

†3:10 „balsą“ – Gal „garsą“; žr. Prd 3:8 išnašą.

‡3:12 „kurią davei, kad būtų su manimi“ – Arba „kurią davei šalia manęs“; žr. Prd 2:18 ir toliau.

§3:14 „labiau prakeikta už visus gyvulius“ – Arba „išvarytas nuo visų gyvulių tarpo“.

*3:14 „gyvulius“ – Arba „naminius gyvūnus“, t. y., nelaukinius gyvūnus.

†3:14 „žvėris“ – Arba „gyvūnus“.

‡3:14 „ėsti“ – „krimsti“.

§3:16 „nėštumo vargą“ – Hbr. „vargą ir nėštumą“; šį vertimą grindžia interpretacija, kad hbr. frazė yra kalbos figūra hendiadis – vienos minties pareiškimas dviem žodžiais, kuriuos jungia žodis „ir“.

*3:17 „vargdamas“ t. „varge“.

†3:24 „kelią į gyvybės medį“ – Arba „gyvybės medžio kelią“.

© 2022-2024 Believers' Bible Society, Inc.