[Den sjätte av Hallelujapsalmerna (Ps 111-118). Gud nämns totalt 16 gånger i psalmen. Gudsnamnet Jahve används i alla utom vers 5 där ”Elohim” används istället.

Författare: Okänd

Citeras i NT: Vers 10 citeras i 2 Kor 4:13

Struktur:

1. Introduktion, vers 1-2

2. Beskrivning av vad som hänt, vers 3-11

3. Prisa Gud för befrielse och beskydd, vers 12-19]

1 Jag älskar

2 Han har vänt sitt öra till mig (böjt sig ner mot mig),

[Den grammatiska konstruktionen i den första versen är ovanlig. Verbet ”älskar”, hebreiska ”ahab” har inget objekt, men är riktad till Gud som räddat psalmisten från döden. Första gången ordet används är i 1 Mos 22:1, där Gud talar till Abraham att ta sin ende son ”som han älskar” och gå till berget Moria.]

3 Dödens band omslöt mig mer och mer,

4 Då åkallade jag (höjde jag min röst och bad i) Herrens (Jahves) namn:

5 Herren (Jahve) är nådefull (barmhärtig, oförtjänt kärlek)

[Här beskrivs tre egenskaper hos Gud. De två första, nådefull och rättfärdig, är i hebreiskan beskrivande adjektiv. Att Gud är nådefull innebär att han ger oss välsignelser vi inte förtjänar men också att han måste agera utifrån sin rättfärdiga natur.

Den tredje egenskapen är dock inte ett beskrivande adjektiv utan ett verb, hebreiska ”merahem”. Gud är inte bara ”barmhärtig” som en egenskap, han agerar barmhärtigt. Han ger oss barmhärtighet genom att aktivt göra något. Detta är unikt för denna vers. Adjektivet för ”barmhärtig”, hebreiska ”rahum”, återfinns tolv gånger tillsammans med versens första beskrivande adjektiv ”nådefull”, se 2 Mos 34:6; Jona 4:2; Ps 86:15; 103:8; 111:4; 112:4; 145:8; Neh 9:17, 31; 2 Krön 30:9; Joel 2:13. Här i Psalm 116:5 är dock enda gången i hela GT verbet ”agerar barmhärtigt” används tillsammans med adjektivet ”nådefull”. Det som gör denna vers ännu mer speciell är att i Psalm 116 nämns Gud totalt 16 ggr. I 15 av dessa används Gudsnamnet med fyra bokstäver ”JHVH” medan denna vers har ”Eloheinu” – vår Gud. Gudsnamnet ”JHVH” sägs inte av judar. När man läser en text och kommer till JHVH säger man istället Adonai, som betyder Herre. Rabbiner förklarar att Guds namn, JHVH, har att göra med att Gud är evig och bortom tid. Vi kan helt enkelt inte förstå en Gud utanför tiden som är allvetande. Att inte uttala hans namn visar på vår litenhet och förstärker Guds storhet.

Här i vers 5 används alltså inte JHVH utan det mer generella ordet för Gud, hebreiska ”Elohim”. Det ordet används om Gud i skapelsen där hans egenskaper blir synliga i naturen. Formen som används här är ”Eloheinu”, som betyder ”vår Gud”. Det förstärker att Gud är synlig, men inte bara opersonligt som i skapelsen utan personligt engagerad som ”vår Gud”. Denna vers är alltså ett specialfall i ett specialfall! Gud har inte bara attributen nådefull och barmhärtig, han är nådefull och agerar barmhärtigt och utför nådefulla handlingar på ett personligt sätt mot oss.]

6 Herren bevarar ständigt de enkla (öppna, helhjärtade),

7 Återvänd till din vila, min själ,

8 Du har räddat min själ från döden,

9 Jag ska vandra inför Herren,

10 Jag hade tillit (trodde), därför talade jag [2 Kor 4:13]:

11 Jag sade i min brådska (flykt, oro – impulsivt) [Ps 31:23]:

12 Hur kan jag återgälda Herren (Jahve)

13 Jag ska lyfta upp frälsningens bägare,

14 Jag ska infria mina löften till Herren (Jahve),

15 Dyrbart i Herrens (Jahves) ögon

16 Jag ber dig Herre (Jahve), för jag är din tjänare, jag är din tjänare, tjänstekvinnans son, du har lossat mina band.

17 Jag ska offra tackoffer till dig,

18 jag ska infria mina löften till Herren (Jahve),

19 i gårdarna till Herrens (Jahves) hus,